Это одна возможная линия развёртки — от простого различения к форме, способной различать следы своих изменений как собственные.
Каждый шаг здесь возникает как дополнительное различие внутри сложившейся организации или как различие, образующее новую структуру над её стихией. Прежнее движение сохраняется, но новая структура к нему не сводится. Сама эта структура затем может стать стихией дальнейшего различения.
Здесь мы начинаем с уже совершившегося различения. Опыт предельной абстракции, приводящий к этому началу, обсуждён во вступлении к онтологии и голом различении.
Совершившись, различение меняет положение дел. Возникшая определённость — зачаток качества. Различение её повторений даёт множественность. Следующее различие проводится уже в том, что возникло.
Повторения могут почти перестать различаться между собой. Возникает неразличие между различениями, а движение становится относительно однородным — стихией. Новое различие организует её в структуру, внутри которой прежнее движение продолжает действовать.
Наличные различия просто различаются. Здесь ещё нет существования как более сложной и поздней определённости. Когда изменение одного меняет возможности продолжения другого, возникает небезразличность — минимальное отношение. Над стихией отдельных изменений складывается организация их взаимного воздействия.
В отношении становится различимой асимметрия: «от одного к другому» отличается от обратного. Это дополнительное различие даёт направление, ещё не пространственное.
В поле направленных отношений можно различить меняющиеся связи и сохраняющийся контур — инвариант, покой внутри движения. Когда изменения воспроизводят такой контур, возникает форма — структура над их стихией. Водоворот остаётся воронкой, хотя составляющая его вода сменяется.
Форма может сохраняться благодаря окружающим условиям. Если различие между изменениями, поддерживающими её продолжение, и изменениями, нарушающими его, определяет её собственные реакции, возникает самосохранение. Над стихией изменений складывается организация, поддерживающая рабочую границу между собой и условиями своего продолжения.
Следующим предметом различения становится сам способ поддержания этой границы. Когда форма может изменять его, такую форму можно назвать локальностью. Прежняя организация самосохранения становится стихией новой структуры, преобразующей различие между собой и не-собой. Локальность удерживает своё «здесь» через работу границы, а идентичность — через её преобразования.
Различение возможных продолжений относительно локальности открывает возможность выбора. Когда локальность различает следы изменений своей организации, возникает рефлексия — новая структура над стихией этих следов.
Дополнительное различие возникает, когда локальность относит эти изменения к своему сохраняющемуся контуру и различает их как собственные. Этот эффект можно назвать сознанием. Различая изменения как собственные, локальность удерживает в них себя — то, что мы можем назвать «я».